Chandrakirti: Análisis en Siete Puntos

Un yogui ve en su mente que todas las aflicciones y las faltas surgen de la visión falsa de una acumulación transitoria. Habiendo entendido que el objeto de esto es el "yo", él niega el "yo". Para clarificar lo que ha sido explicado para establecer que el "yo" de la persona es una mera imputación, lo mostraré y explicaré con un ejemplo ajeno a la persona.

1. No hay un carruaje que sea distinto de sus partes.
2. No hay un carruaje que sea lo mismo que sus partes.
3. No hay un carruaje que inherentemente posea sus partes.
4. No hay un carruaje que inherentemente dependa de sus partes.
5. No hay un carruaje en base al cual sus partes sean inherentemente dependientes.
6. No hay un carruaje que sea el mero agrupamiento de sus partes.
7. No hay un carruaje que sea la forma de sus partes.

LOS NUEVE ESENCIALES

1. El esencial de determinar el objeto que es negado
2. El esencial de determinar la omnipresencia.
3. El esencial de determinar que el fenómeno imputado no es el mismo que su base de imputación.
4. El esencial de realizar que el fenómeno imputado no es inherentemente diferente de sus bases de imputación.
5. El esencial de realizar que el fenómeno imputado no es dependiente de sus bases de imputación.
6. El esencial de realizar que el fenómeno imputado no es soporte sobre el cual sus bases de imputación son dependientes.
7. El esencial de realizar que el fenómeno imputado no posee sus bases de imputación.
8. El esencial de realizar que el fenómeno imputado no es la mera acumulación de sus bases de imputación.
9. El esencial de realizar que el fenómeno imputado no es la forma de sus bases de imputación.

Porque no hay un objeto sin un sujeto, no hay un mío sin un "yo".

Trad. al castellano por el ignorante y falto de devoción upasaka Losang Gyatso