Instrucción
sobre la Atención Única.
Eka-smriti upadesa.
Rindo homenaje al
Bhagavan Avalokita[1],
Postrándome reverentemente
ante el Omnisciente[2].
Rindiendo homenaje al
Arya[3]
Nagarjuna
Y también a Avadhuti[4], yo
escribo esta instrucción
Sobre el progreso
combinado.
Ahora, cuando el Bodhisattva ha generado por primera vez el
pensamiento de la Iluminación[5],
y lo mantiene presente: hasta que él obtenga la Gran Iniciación[6],
su trabajo tiene dos aspectos: 1) la práctica de la Sabiduría, y 2) la práctica
de los Medios Hábiles.
1) Entonces ahora, con respecto a la Sabiduría: Significa el
conocer que todos los fenómenos son no nacidos desde el principio, y que desde
el mismo principio están dentro del Reino de la Verdadera Realidad.
La labor de esta Visión Penetrante es que el bodhisattva
principiante, hasta que logre la Gran Iniciación, contemple la Asidad
continuamente, día y noche.
2) En lo referente a los Medios Hábiles: es el pensamiento de
la Iluminación, en su aspecto de no abandonar a
los seres, esto es: la compasión.
Su labor es el que en todas las acciones de cuerpo, habla, y
mente, no haya nada que no sea hecho, sea lo que sea, para el beneficio de
todos los seres, sin que haya discriminación en razón de linaje o riqueza.
Y esto además, tiene distintos niveles de conceptualización y
de no conceptualización con respecto a
los seres; esto es: a) los niveles
del bodhisattva sin destreza, en el que persiste una visión impura, y b) los del bodhisattva diestro, en la
que esa visión impura es abandonada.
Pero en durante todo el tiempo, el persevera en la práctica
de la Visión Penetrante ganando control, hasta que el Cuerpo de la Verdad[7]
es realizado directamente, y la Visión Penetrante ha llegado a convertirse en
sabiduría. Para ellos la dificultad de la Visión Penetrante deja de existir,
puesto que por medio de su práctica uno llega al logro deseado[8].
En lo referente a los Medios, (la compasión) se va haciendo
más y más altruista, sin que se dé la búsqueda, ni el esfuerzo, por complacer
los instintos naturales.
El bodhisattva principiante nomina de forma imputada a un
fenómeno como “ser”, y puesto que él aún se aferra a la existencia de un “Yo de
las personas”, con eso, el genera compasión hacia su sufrimiento. Entonces,
cuando practica la Visión Penetrante, esta tendencia innata a nominar
instantáneamente a los así llamados seres, los cuales nunca han existido, va
disminuyendo.
En el caso de lo anterior, el bodhisattva principiante
piensa: “En este fenómeno, excepto algo
de Originación Dependiente, Agregados, Elementos, y Esferas de los Sentidos, ¿Qué otra cosa hay aquí?”. Y
entonces, teniendo el pensamiento de:”Aunque
todas estas cosas no son más que creaciones de la mente, y van disminuyendo, en
el nivel anterior ellas tampoco han
existido”. Dependiendo de esta base, surge la compasión hacia los diversos
sufrimientos que son causados por la conceptualización.
Por siempre, en el Nivel de un Buda no hay objeto al que no
conceptualizar. De aquí que en el “Sutra
de las Preguntas de Suvikrantavikrami[9]”
se diga: “La sabiduría del Buda Bhagavan
no ve nada, y si tu preguntas por qué esto es así, es porque no hay objeto para Su sabiduría”.
Pero si preguntas si Su sabiduría existió o no en ese
momento, el Arya Nagarjuna no lo sostiene, diciendo: “Todos los Budas enseñan que la mente no ha visto, no ve, y no
verá-¿Cómo puede existir el estar viendo, en una naturaleza cuya naturaleza no
existe?”[10]
Y esta es la instrucción de su linaje.
Entonces, una vez más, junto al beneficio de los demás en
base a la compasión, ¿Qué otra labor tenemos?- el beneficio de los otros siendo
el resultado principal del haber obtenido el logro de su anhelo. Tal como dice el
Arya Nagarjuna: “Este excelente beneficio
de los otros, se sostiene como siendo el resultado principal de la Iluminación.
De aquello que es distinto de las cosas, como la propia Budeidad, yo sostengo
que esos otros beneficios son los resultados del logro (de la iluminación)”.
Que pueda esta instrucción para entrar en la Talidad
permanecer en tu mente. Yo lo he enseñado aquí de forma resumida a instancias
de Tsultrim Gyal-pa. Para tratarlo de forma más completa, consulta los Sutras
del Mahayana y las explicaciones de Nagarjuna.
Esta Instrucción sobre
la Atención Única fue compuesta por el Pandita Dipankara Srijñana.
Trad. al castellano por el ignorante y falto de devoción
upasaka Losang Gyatso. Editado a 1-11-2014.
[1]
Avalokiteshvara en su aspecto de Buda.
[2] El Buda.
[3] Noble.
[4] Uno de
los primeros maestros de Atisha, que era un gran yogui tántrico.
[5] Bodhicitta.
[6]
La Gran Iniciación le es otorgada al bodhisattva por los Budas, y marca su
irreversibilidad en el camino hacia la Insuperable, Completa, y Perfecta
Iluminación.
[7] Dharmakaya.
[8] La
iluminación (bodhi).
[9]
Arya Suvikrantavikrami-Paripraccha
Prajñaparamita Nirdesa, también conocido como La Perfección de la Sabiduría
en 2500 Líneas.
[10]
Al respecto, en la Perfección de la Sabiduría en 8000 Líneas, dice: “Los fenómenos no pueden ver a los
fenómenos”.
