PRIMERA PARTE: EL COMPENDIO
DE LAS CARACTERÍSTICAS. (Laksana samuccaya).
CAPITULO UNO: LOS TRES
FENOMENOS. (Tridharma).
Los tres tipos de fenómeno son los Agregados[1],
los Elementos[2], y las
Esferas de los Sentidos[3].
CUANTOS: (kati)
¿Cuántos Agregados,
Elementos, y Esferas de los Sentidos hay?
Hay cinco agregados:
el agregado de la forma[4],
el de las sensaciones[5],
el de las percepciones[6],
el de las formaciones[7],
y el de la consciencia[8].
Hay dieciocho elementos:
el elemento del ojo[9], el
elemento de la forma visual[10],
y el elemento de la consciencia del ojo[11];
el elemento del oído[12],
el elemento del sonido[13],
y el elemento de la consciencia del oído[14];
el elemento de la nariz[15],
el elemento del olor[16],
y el elemento de la consciencia de la nariz[17];
el elemento de la lengua[18],
el elemento del sabor[19],
y el elemento de la consciencia de la lengua[20];
el elemento del cuerpo[21],
el elemento de lo tangible[22],
y el elemento de la consciencia del cuerpo[23];
el elemento de la mente[24],
el elemento del fenómeno objeto[25]
(de la mente), y el elemento de la consciencia mental[26].
Hay doce esferas de los
sentidos: la esfera del ojo[27]
y la esfera de la forma[28];
la esfera del oído[29]
y la esfera del sonido[30];
la esfera de la nariz[31]
y la esfera del olor[32];
la esfera de la lengua[33]
y la esfera del sabor[34];
la esfera del cuerpo[35]
y la esfera de lo tangible[36];
la esfera de la mente[37]
y la esfera del fenómeno objeto de la mente[38].
PARA QUÉ
PROPÓSITO. (Kim Upadaya)
¿Por qué hay solo cinco
agregados? Debido a
las cinco formas en las que el concepto de una entidad personal inherente[39]hace
su aparición. Son: 1) la entidad personal como aprehensión física; 2) la
entidad personal como experiencia; 3) la entidad personal como expresión; 4) la
entidad personal como la ejecutora de todo lo bueno y lo malo; 5) la entidad
personal como la base de todo.
¿Por qué hay solo
dieciocho elementos? Porque como resultado de dos
cosas, el cuerpo y la aprehensión, hay soporte para los seis tipos de
experiencia del pasado y del presente.
¿Porqué hay solo doce
esferas de los sentidos? Porque como resultado de dos cosas, el cuerpo y la aprehensión, existe
la puerta de acceso a los seis tipos de experiencia futura.
¿Por qué los agregados
son llamados “aferramiento”[40]? Los agregados son llamados así
porque están asociados con el ansia.
¿Por qué el deseo y la
pasión son llamados ansia? El deseo y la pasión
son llamados de este modo debido a la continuidad y el no abandono de los
agregados del presente y del futuro; y también debido al deseo por el futuro, y
el apego hacia el presente.
¿Por qué los elementos
y las esferas de los sentidos se consideran como estando asociados con el
ansia? La
explicación para esto es la misma que en el caso de los agregados.
LAS
CARACTERÍSTICAS. (Laksana)
¿Cuál es la
característica de la forma? El cambio es la característica de la forma. Hay dos tipos de
cambio: 1) el cambio a través del contacto, y 2) el cambio a través de la
localización.
1) ¿Qué es el cambio a
través del contacto? Es
el cambio causado por el contacto de la mano, el pie, una piedra, un arma, un palo,
el calor, el frio, el hambre, la sed, un mosquito, un tábano, una serpiente, un
escorpión, etc.
2) ¿Qué es el cambio a
través de la localización? Es imaginar una forma a través de una idea mental determinada o
indeterminada, como siendo tal y tal forma, o como alguna forma diferente.
¿Cuál es la
característica de la sensación? La experiencia es la característica de la sensación. Hay
experiencia cuando uno siente el resultado de las buenas y malas acciones.
¿Cuál es la
característica de la percepción? El reconocer es la característica de la percepción. La
naturaleza de la percepción es conocer cosas diversas, y expresar las cosas que
son vistas, comprendidas, concebidas; y las cosas que son recordadas.
¿Cuál es la
característica de las formaciones? La característica de las formaciones es construir. La
naturaleza de la formación es formar y construir; por medio de ella, la mente
es dirigida hacia las actividades virtuosas[43],
no virtuosas[44], o
neutras[45].
¿Cuál es la
característica de la consciencia? La característica de la consciencia es conocer. Por medio de
la consciencia uno conoce la forma visible, el sonido, olor, sabor, los objetos
tangibles, los objetos de la mente, y los diversos Reinos[46].
¿Qué es la
característica del elemento del ojo? Es eso por medio de lo cual uno ve las formas, y eso que es
el almacén de la consciencia[47],
la acumulación de las semillas de la mente[48].
Las características de los elementos del sonido, olor, sabor, lo tangible, y
del objeto de la mente son similares a las del elemento del ojo.
¿Qué es la
característica del elemento de la consciencia visual? Es una reacción hacia
una forma visible que tiene como su base al ojo, y como objeto a la forma. También
es el almacén de la consciencia de los resultados, que son las semillas de la
mente acumuladas[49]. Las
características de los elementos de las consciencias de la audición, olfato,
gusto, tacto, y mente también son similares a las de la consciencia visual.
¿Cuál es la
característica de las esferas de los sentidos? Debería de ser entendida de la misma
forma en que lo fueron los elementos.
DEFINICIÓN.
(Vyavasthana).
A.
DEFINICIÓN DE LOS AGREGADOS.
A. a.
DEFINICIÓN DEL AGREGADO DE LA FORMA.
¿Cuál es la definición
del agregado de la forma? Todo lo que puede ser, toda forma está compuesta por: 1) los cuatro
grandes elementos, 2) sus derivados.
1) ¿Cuáles son los
cuatro grandes elementos? Son los elementos tierra, agua, fuego, y aire.
·
¿Qué es el elemento tierra? Es la solidez.
·
¿Qué es el elemento agua? Es la fluidez.
·
¿Qué es el elemento fuego? Es lo caliente.
·
¿Qué es el elemento aire? Es el movimiento.
2) ¿Qué es la materia derivada
(de los cuatro grandes elementos)? Son las facultades del ojo, oído, nariz,
lengua, y cuerpo; una cierta parte de la forma, el sonido, el olor, el sabor,
lo tangible, y también la materia que está incluida dentro de la esfera de los
sentidos de los objetos de la mente.
·
¿Qué es la facultad del ojo? Es un material sensitivo derivado de
los cuatro grandes elementos, que es la base de la consciencia visual.
·
¿Qué es la facultad del oído? Es un material sensitivo derivado de
los cuatro grandes elementos, que es la base de la consciencia auditiva.
·
¿Qué es la facultad de la nariz? Es un material sensitivo derivado de
los cuatro grandes elementos, que es la base de la consciencia del olfato.
·
¿Qué es la facultad de la lengua? Es un material sensitivo derivado de
los cuatro grandes elementos, que es la base de la consciencia del gusto.
·
¿Qué es la facultad del cuerpo? Es un material sensitivo derivado de
los cuatro grandes elementos, que es la base de la consciencia del tacto.
·
¿Qué es forma? Es un fenómeno derivado de los
cuatro grandes elementos que es el objeto de la facultad del ojo, tal como el
azul, el amarillo, el rojo, y el blanco; lo largo, corto, cuadrado, circular,
grande, pequeño, alto, bajo, suave, áspero, soleado, sombra, luz, oscuridad,
nuboso, con humo, polvo, y niebla; la forma del espacio, la forma de un gesto
(expresándose), la forma del color del cielo. Todos estos tienen tres aspectos:
agradable, desagradable, o neutro.
·
¿Qué es sonido? Es un fenómeno derivado de los
cuatro grandes elementos que es perceptible para la consciencia auditiva como agradable,
desagradable, o neutro. El sonido es producido por los cuatro grandes elementos
bien sea dependiendo de un órgano[50],
si depender de un órgano[51],
o por ambos[52]. Es
discernido en el mundo, o es hecho por individuos dotados poderes sobrenaturales[53],
o es imaginado o es pronunciado por los Seres Nobles o por los heréticos.
·
¿Qué es el olor? Es un fenómeno derivado de los
cuatro grandes elementos que es perceptible para la facultad de la nariz como
agradable, desagradable, neutro, natural, mezclado o modificado.
·
¿Qué es gusto? Es un fenómeno derivado de los
cuatro grandes elementos que es perceptible para la facultad del gusto como
amargo, ácido, dulce, picante, salado, astringente, agradable, desagradable,
neutro, natural, mezclado o modificado.
·
¿Qué es lo tangible? Es un fenómeno derivado de los
cuatro grandes elementos que es perceptible para la facultad del tacto como
blandura, aspereza, ligereza, pesadez, flexibilidad, lentitud, velocidad, frio,
calor, sed, satisfacción, fuerza, debilidad, desmayo, picazón, decaimiento,
enfermedad, vejez, muerte, cansancio, descanso, energía.
·
¿Qué es la materia que está incluida
dentro de la esfera de los sentidos de los objetos de la mente? Es de cinco clases: 1) Lo
infinitamente pequeño[54];
2) eso que pertenece al espacio[55];
3) eso que pertenece a la disciplina del compromiso[56];
4) eso que pertenece a la imaginación; 5) eso que es producido por poderes
sobrenaturales.
A. b.
DEFINICIÓN DEL AGREGADO DE LA SENSACIÓN.
¿Qué es la definición
del agregado de la sensación? Los seis grupos de sensaciones: la sensación producida por el
contacto del ojo, la sensación producida por el contacto del oído, la sensación
producida por el contacto de la nariz, la sensación producida por el contacto
de la lengua, la sensación producida por el contacto del cuerpo, y la sensación
producida por el contacto con el órgano de la mente. Estos seis grupos son
agradable, desagradable, o ni agradable ni desagradable. Del mismo modo, hay
sensaciones físicas que son o bien agradables, o desagradables, o ni agradables
ni desagradables; sensaciones mentales que son o bien agradables, o
desagradables, o ni agradables ni desagradables; sensaciones sensuales que son
o bien agradables, o desagradables, o ni agradables ni desagradables;
sensaciones no sensuales que son o bien agradables, o desagradables, o ni
agradables ni desagradables; similarmente hay sensaciones asociadas con la
codicia[57]que
son o bien agradables, o desagradables, o ni agradables ni desagradables; y
sensaciones asociadas con la renunciación[58]que
son o bien agradables, o desagradables, o ni agradables ni desagradables.
·
¿Qué es sensación física? Es una sensación asociada con los
cinco tipos de consciencia correspondientes a los cinco sentidos físicos.
·
¿Qué es sensación mental? Es una sensación asociada con la
consciencia mental.
·
¿Qué es sensación sensual?
Es una sensación asociada a la lujuria hacia una entidad personal.
·
¿Qué es sensación no sensual? Es una sensación que está libre de
esta lujuria.
·
¿Qué es sensación asociada con la
codicia? Es la
sensación asociada con el codiciar los cinco placeres de los sentidos.
·
¿Qué es la sensación asociada con la
renunciación? Es la
sensación que está libre de la codicia mencionada anteriormente.
A. c.
DEFINICIÓN DEL AGREGADO DE LA PERCEPCIÓN.
¿Cuál es la definición
del agregado de la percepción[59]? Son los seis grupos de percepciones: la
percepción producida por el contacto del ojo, la percepción producida por el
contacto del oído, de la nariz, de la lengua,
del cuerpo, y del órgano de la mente, por medio de lo cual uno percibe un objeto
provisto de marcas, un objeto sin marcas, un objeto limitado, un objeto vasto,
un objeto infinito, y también la esfera de la nada en la que uno piensa “No hay
nada”.
·
¿Qué es percepción provista de
marcas? Son todas
las percepciones excepto las de una persona virtuosa diestra en lo
inexpresable; las de la persona que ha logrado la Carencia de Signos, y las de
la persona que está en Pico de la Existencia[60].
·
¿Qué es percepción sin marcas? Son todas las percepciones salvo las
excluidas anteriormente.
·
¿Qué es percepción limitada? Es eso por lo cual uno percibe el
Reino del Deseo.
·
¿Qué es percepción vasta? Es eso por lo cual uno percibe el
Reino de la Forma.
·
¿Qué es percepción infinita? Es eso por lo cual uno percibe la
esfera del espacio ilimitado[61]
y la esfera de la consciencia ilimitada[62].
A. d.
DEFINICIÓN DEL AGREGADO DE LAS FORMACIONES.
¿Qué es la definición
del agregado de las formaciones? Son los seis grupos de volición o intención[64]:
la volición producida por el contacto del ojo, las voliciones producidas por el
contacto con el oído, nariz, lengua, cuerpo, y órgano de la mente; por medio de
los cuales uno es llevado hacia un buen estado, hacia un estado impuro, y hacia
estados de discriminación.
Por tanto, excepto la sensación y la percepción, a) la
volición o intención, junto con los otros fenómenos mentales[65]
y también b) las formaciones (o compuestos) no asociadas con la mente[66],
es el llamado el agregado de las
formaciones.
A. d. a).
LA VOLICIÓN/INTENCIÓN Y LOS OTROS FENÓMENOS MENTALES.
¿Cuáles son esas
formaciones? Son: 1)
Atención[67]; 2)
Contacto[68]; 3) Intención[69];
4) Determinación[70]; 5)
Memoria[71],
6) Concentración[72]; 7)
Sabiduría[73]; 8) Fe[74];
9) Respeto hacia uno mismo[75];
10) Respeto humano, decoro[76];
11) Ausencia de lujuria[77];
12) Ausencia de odio[78];
13) Ausencia de engaño[79];
14) Energía[80]; 15) Flexibilidad;[81]
16) Diligencia[82]; 17)
Ecuanimidad[83]; 18) No
violencia[84]; 19)
Deseo, apego[85]; 20)
Aversión[86]; 21)
Orgullo[87];
22) Ignorancia[88]; 23)
Escepticismo[89]; 24) La
Visión de las Acumulaciones Transitorias[90];
25) El Concepto de Mantener Visiones Extremas[91];
26) Apego a las Visiones de Estimación[92];
27) Apego a las Observancias y Rituales[93];
28) Visiones Erróneas[94];
29) Enfado[95]; 30)
Rencor[96];
31) Hipocresía[97]; 32)
Malicia[98];
33) Envidia[99]; 34)
Avaricia[100]; 35)
Decepción[101]; 36)
Engaño, fraude[102];
37) Engreimiento;[103]38)
Violencia[104]; 39)
Falta de Respeto para uno mismo[105];
40) Falta de respeto humano[106];
41) Apatía[107]; 42)
Excitación[108]; 43)
Falta de Fe[109]; 44)
Pereza[110]; 45)
Indolencia;[111] 46)
Memoria Confusa[112];
47) Falta de atención[113];
48) Distracción[114];
49) Inactividad, Amodorramiento[115];
50) Remordimiento[116];
51) Investigación[117];
52) Reflexión[118].
¿Qué es la volición o
intención? Es una
construcción mental, es actividad mental. Su función es dirigir a la mente en
el domino de las acciones virtuosas, no virtuosas, y neutras.
1) ¿Qué es atención? Es la persistencia de la mente. Su
función es mantener la mente en el objeto.
2) ¿Qué es contacto? Es eso lo cual es análogo a la
transformación de una facultad cuando los tres tipos de unión[119]
tienen lugar. Su función es proveer de una base para la sensación.
3) ¿Qué es intención? Es el querer hacer eso que está
relacionado estrechamente con el objeto deseado. Su función es la de proveer de
una base para el esfuerzo.
4) ¿Qué es creencia? Es el hecho de permanecer fijado en
el objeto seleccionado por la elección. Su función es no reexaminar la decisión
tomada por uno.
5) ¿Qué es memoria? Es no olvidar el pensamiento con
respecto al objeto experimentado. Su función es la no distracción.
6) ¿Qué es
concentración? Es la
fijación en un solo punto de la mente sobre el objeto examinado. Su función es
la de proveer de una base para el conocimiento.
7) ¿Qué es conocimiento superior?
Es la investigación de las cualidades del objeto examinado. Su función es la
exclusión de la duda.
8) ¿Qué es fe? Es la convicción firme y completa
con respecto a lo que existe, la alegría serena con respecto a las buenas
cualidades, y la aspiración hacia las capacidades. Su función es la de proveer
de una base para la intención.
9) ¿Qué es respeto
hacia uno mismo? Es
estar avergonzado personalmente de hacer daño. Su función es la de proveer de
una base para el abstenerse de un mal comportamiento.
10) ¿Qué es el
embarazo, respeto humano, o decoro? Es el estar avergonzado de hacer daño en consideración a los
demás. Su función es la misma que la anterior.
11) ¿Qué es la ausencia de
lujuria? Es el estar desapegado hacia la existencia[120],
o hacia lo necesario para la existencia. Su función es la de proveer de una
base para parar la mala conducta.
12) ¿Qué es
la ausencia de odio? Es la ausencia de deseo de mal con respecto a los
seres vivos, al sufrimiento, y las condiciones para el sufrimiento. Su función es la de proveer de una base para
parar la mala conducta.
13) ¿Qué es la ausencia
de engaño? Es el
conocimiento o discernimiento con respecto al resultado de las acciones, con
respecto a las escrituras[121],
y a la penetración (de su significado). Su función es la de proveer de una base
para parar la mala conducta.
14) ¿Qué es esfuerzo,
diligencia? Es un
esfuerzo mental resuelto dirigido hacia las cosas virtuosas, tanto como
preparación, o como aplicación, o como ausencia de debilidad, o como
irreversibilidad, o como insatisfacción. Su función es la de realizar la
culminación y el logro en una dirección favorable.
15) ¿Qué es relajación,
flexibilidad? Es la
flexibilidad de cuerpo y mente alcanzada por la relajación de la rigidez de
cuerpo y mente. Su función la de eliminar toda obstrucción.
16) ¿Qué es diligencia? Es el desarrollo de las condiciones virtuosas
por medio de la ausencia de codicia, de odio, y de ignorancia que están
acompañadas del esfuerzo; y por tanto es la protección de la mente contra las
condiciones impuras. Su función es la de realizar la culminación de, y el logro
de la felicidad mundana y supramundana.
17) ¿Qué es
ecuanimidad? Es la
igualdad de la mente, la pasividad de la mente, el estado desinteresado y
estable de la mente que contrarresta los estados impuros. Está basado en la
ausencia de deseo, odio, e ignorancia, y está acompañado por el esfuerzo. Su
función es la de no dar ninguna oportunidad a las impurezas.
18) ¿Qué es no
violencia? Es la
compasión[122]que
pertenece a la ausencia de odio. Su función es no atormentar.
19) ¿Qué es deseo,
apego? Es el apego a
los Tres Reinos de la existencia. Su función es causar sufrimiento.
20) ¿Qué es aversión? Es el detestar a los seres, el
sufrimiento y las condiciones de
sufrimiento. Su función es la de proveer de una base para los estados
desafortunados y para la mala conducta.
21) ¿Qué es orgullo? Es una mente hinchada que se apoya
en la idea de una entidad personal inherentemente existente. Su función es la
de proveer de una base para la aparición de la falta de respeto y el
sufrimiento.
22) ¿Qué es ignorancia?
Es la ausencia de
conocimiento con respecto a los Tres Reinos de la Existencia[123].
Su función es la de proveer de una base para la aparición de las impurezas, las
decisiones erróneas, y las dudas con respecto a las Enseñanzas[124].
23) ¿Qué es duda? Es la vacilación, o la falta de
certeza, o el escepticismo con respecto a las Verdades. Su función es la de
proveer de una base para no llegar a estar involucrado con lo virtuoso.
24) ¿Qué es la visión
de la acumulación transitoria, el concepto de una entidad personal que existe
de forma inherente?
Es la asunción, la predisposición, el concepto, el punto de vista, la opinión
de la persona que considera a los cinco agregados del aferramiento[125]
como siendo un “yo”, o como perteneciendo a un
“yo”. Su función es la de proveer de una base para todo tipo de
creencias.
25) ¿Qué es la visión
de sostener los extremos? Es la asunción, la predisposición, el concepto, el punto de vista, la
opinión de la persona que considera a los cinco agregados del aferramiento como
eternos, o como siendo aniquilados por la muerte. Su función es la de impedir
la liberación por medio del Camino del Medio[126].
26) ¿Qué es el apego a
las opiniones? Es la
asunción, la predisposición, el concepto, el punto de vista, la opinión de una
persona que considera una opinión, o a los cinco agregados del aferramiento
como formando la base de esas opiniones como siento lo mejor, lo más elevado,
lo más eminente, y lo último. Su función es la de proporcionar una base para
mantener esas ideas falsas.
27) ¿Qué es apego a las
observancias y rituales? Es la asunción, la predisposición, el concepto, el punto de vista, la
opinión de la persona que considera las observancias y rituales, o a los cinco
agregados del aferramiento como formando
la base, siendo puros, verdad, y llevando a la liberación. Su función es la de
proveer de una base para los esfuerzos infructuosos.
28) ¿Qué es visión
errónea? Es la
asunción, la predisposición, el concepto, el punto de vista, la opinión de la
persona que niega causa[127]
y efecto[128], o la
acción[129], o que
rechaza la realidad de lo que es, o que imagina falsamente. Su función es
desenraizar completamente las raíces de virtud[130],
proveer de una base para el fortalecimiento de las raíces de lo no virtuoso[131],
perseverar en lo que no es virtuoso y dejar de perseverar en aquello que es
virtuoso.
·
Entre estos cinco conceptos, ¿Cuántos
son afirmativos y cuántos son negativos? Cuatro son afirmativos debido al hecho de que atribuyen una
naturaleza particular a lo conocible, y también porque atribuyen la pureza
suprema a esta opinión. Uno es negativo.
·
En lo referente a las visiones
concernientes tanto al principio como al final, ¿Por cuantas de las anteriores
visiones pueden ser conocidas? Por dos, o por todas.
·
En cuanto a las visiones
concernientes a asuntos indeterminados, ¿Por cuántos pueden ser conocidos? Por dos, o por todos.
·
¿Cuáles son los errores en la visión
por los cuales el Bhagavan, por cinco razones, fue llevado a negar la presencia
de una entidad personal en los agregados, los elementos, y las esferas? Por ver los cinco errores contenidos
en la visión de personalidad, esto es: el error de diferenciar características,
el error de la impermanencia; el error de la dependencia, el error de la
ausencia de cuerpo, y el error de la liberación sin esfuerzo.
·
En lo referente a los veinte tipos de
visiones erróneas que tienen que ver con la visión de personalidad con respecto
a los cinco agregados, esto es, uno considera a la forma como la entidad
personal, a la entidad personal como teniendo la naturaleza de la forma, a la
forma como perteneciente a la entidad personal, o a la entidad perteneciendo a
la forma; y uno considera a la sensación, percepción, formación y consciencia
como la entidad, o a la entidad como teniendo consciencia, a la consciencia
como perteneciendo a la entidad, y a la entidad como perteneciendo a
consciencia- entre estas, ¿Cuántas son visiones que tienen que ver con la
entidad, y cuántas son visiones que tienen que ver con cosas pertenecientes a
la entidad? Cinco
son visiones que tienen que ver con la entidad, y quince son visiones que
tienen que ver con cosas pertenecientes a la entidad. Debido a la conexión con
la entidad, debido a la dependencia de la entidad, y debido a la inseparabilidad
de la entidad.
·
¿Debería de decirse que la visión de
la entidad personal está basada en una realidad establecida, o que no está
basada en una realidad establecida? Uno diría que no está basado en una realidad establecida,
sino que es similar a la creencia de que una cuerda es una serpiente.
29) ¿Qué es enfado? Es el deseo de mal de la mente que
pertenece a la aversión, es originado por un daño verdadero. Su función es la
de proveer de una base para la violencia, para el uso de armas, palos, etc.
30) ¿Qué es rencor? Es, entonces, el no abandonar la
intención de la venganza. También pertenece a la aversión. Su función es la de
proveer de una base para la impaciencia.
31) ¿Qué es hipocresía? Es el ocultar las faltas de uno
cuando está siendo acusado con justicia. Pertenece a la ignorancia[132].
Su función es la de proveer de una base para el remordimiento y para la
sensación de estar siendo malo.
32) ¿Qué es malicia? Es el deseo de mal de la mente que
pertenece a la aversión, y que está precedido por el enfado y el rencor. Su
función es la de proveer de una base para la violencia y el habla dura e
insultante, y como una base para la acumulación del mal y para un estado de
malestar.
33) ¿Qué es envidia? Es el pensamiento de enojo de la
persona que quiere provecho y honores. Pertenece al odio producido por la
intolerancia ante el bienestar de los otros. Su función es la de producir
aflicción y un estado de malestar.
34) ¿Qué es codicia? Es el apego mental fuerte de la
persona que quiere provecho y honores. Pertenece al deseo hacia las
necesidades, las cosas necesarias para vivir. Su función es la de proporcionar
una base contraria para su antídoto que es el llevar una vida sencilla.
35) ¿Qué es decepción? Es la exhibición de virtudes falsas
por parte de la persona que busca provecho y honores. Pertenece a la codicia y
la ignorancia. Su función es la de proveer de una base para una forma de vida
falsa.
36) ¿Qué es engañar? Es la tendencia a ocultar las faltas
reales por parte de la persona que quiere obtener provecho y honores. Pertenece
a la codicia y la ignorancia. Se opone a la aceptación de un buen consejo.
37) ¿Qué es
engreimiento? Es la
feliz complacencia que surge de la buena salud, de la juventud, de una señal de
una vida larga, o de cualquier otro beneficio intoxicador. Su función es la de
proveer de una base para todas las aflicciones mayores y menores.
38) ¿Qué es violencia? Es la crueldad, la falta de
compasión y amor. Pertenece al odio. Su función es hacer el mal.
39) ¿Qué es falta de
respeto para uno mismo? Es el hecho de carecer de vergüenza a la hora de hacer daño por parte de
uno mismo. Pertenece a la codicia, odio, e ignorancia. Su función consiste en
traer a todas las aflicciones mayores y menores.
40) ¿Qué es la falta de
respeto hacia los demás, la falta de decoro? Es el hecho de carecer de vergüenza a la hora de
hacer daño debido a otros. Pertenece a la codicia, odio, e ignorancia. Su
función es inducir todas las aflicciones mayores y menores.
41) ¿Qué es
apatía? Es la ausencia de flexibilidad mental, y pertenece a la ignorancia.
Su función es inducir todas las aflicciones mayores y menores.
42) ¿Qué es excitación? Es la falta de descanso mental de la
persona que está persiguiendo algo placentero. Pertenece a la codicia. Su
función es oponerse a la calma mental.
43) ¿Qué es falta de
fe? Es la ausencia
de una convicción completa fuerte; es la falta de serenidad y de aspiración
hacia el bien. Pertenece a la ignorancia. Su función es la de proveer de una
base para la pereza.
44) ¿Qué es la pereza? Es la falta de esfuerzo por parte de
la mente causada por los placeres del sueño y del descanso. Pertenece a la
ignorancia. Su función es la de contrarrestar cualquier tipo de práctica que
tenga como propósito el bien.
45) ¿Qué es indolencia? Es el dejar de desarrollar lo bueno
debido al deseo, odio, y engaño. Está asociada con la pereza, y también es el
dejar de proteger a la mente contra las cosas impuras. Su función es la de
proveer de una base para el incremento del mal, y para la disminución de lo bueno.
46) ¿Qué es memoria
confusa, olvido? Es
una memoria llena de impurezas. Su función es la de proveer de una base a la
distracción.
47) ¿Qué es falta de
atención? Es un
intelecto lleno de impurezas por medio de las cuales son producidas las
actividades no intencionadas del cuerpo, habla, y mente. Su función es la de
producir una base para la transgresión de las reglas morales.
48) ¿Qué es
distracción? Es la
dispersión de la mente, y pertenece al deseo, odio, y engaño. Está dividida en
distracción natural, distracción externa, distracción interna, distracción con
respecto al logro, distracción de excitación, y distracción originada a partir
de una atención intensa.
·
¿Qué es distracción natural? Es las cinco consciencias.
·
¿Qué es distracción externa? Es el aletargamiento, la excitación,
y el disfrute de la persona que persigue el bien.
·
¿Qué es la distracción con respecto
al logro? Es el
perseguir el bien con la visión de obtener la alabanza de los demás.
·
¿Qué es la distracción de la
excitación? Es el
aferramiento, la dispersión, la cosificación con respecto a cierta sensación
que aparece como “yo”, mío, o como “yo soy” debido al descontrol que viene del
egoísmo, del amor hacia lo propio, y del orgullo de “yo soy” por parte de la
persona que está persiguiendo el bien.
·
¿Qué es la distracción de la
reflexión? Es la
dispersión que viene a partir de la duda, en una persona que está entrando en
otros estados de absorción más bajos, o en otros Vehículos inferiores. Su
función es contrarrestar el desapego.
49) ¿Qué es inactividad,
amodorramiento? Es
el estrechamiento de la mente perteneciente al engaño, como un resultado de
alguna causa para la inactividad; de lo virtuoso, lo no virtuoso, o lo neutro; oportunamente
o inoportunamente; de forma apropiada o inapropiada. Su función es proveer de
una base para dejar de hacer aquello que debiera de ser hecho.
50) ¿Qué es
remordimiento? Es el
sentimiento de pesar o arrepentimiento de la mente como un resultado de razones
diversas, sean intencionadas o no intencionadas, virtuosas, no virtuosas, o
neutras; oportunas o inoportunas, apropiadas o inapropiadas. Pertenece a la
ignorancia. Su función es contrarrestar la estabilidad de la mente.
51) ¿Qué es
investigación, examen? Es el estudio mental que examina, dependiendo de la intención y el intelecto;
es lo burdo de la mente.
52) ¿Qué es análisis? Es el estudio mental que reflexiona,
dependiendo de la intención y del intelecto; es la sutileza de la mente. La
función tanto de la investigación como del análisis es la de proveer de una
base para los estado de comodidad o de incomodidad.
Además, la función de los fenómenos virtuosos consiste en
eliminar eso que es opuesto a ellos; y
la función de las aflicciones mayores y menores consiste en la
obstrucción de sus antídotos.
A. d. b).
LAS FORMACIONES NO ASOCIADAS CON LA MENTE.
¿Qué son las
formaciones no asociadas[133]
con la mente? Son:
1) Adquisición[134];
2) Absorción Sin Percepción (o sin discriminación)[135];
3) Absorción de Cesación[136];
4) el Estado de No Percepción[137];
5) la Facultad de la Vida[138];
6) Similaridad de tipo[139];
7) Nacimiento[140]; 8)
Vejez[141]; 9)
Duración[142]; 10)
Impermanencia[143]; 11)
el Cuerpo de los Nombres[144];
12) el Cuerpo de las Palabras[145];
13) el Cuerpo de las Letras[146];
14) el Estado de la Persona Ordinaria[147];
15) Continuidad[148];
16) Distinción[149]17)
Conexión[150]; 18)
Velocidad[151]; 19)
Secuencia[152]; 20)
Tiempo[153]; 21)
Posición[154]; 22)
Número[155]; 23)
Reunión[156].
1) ¿Qué es adquisición? Es el obtener, el adquirir, la
posesión. Es una designación que indica el incremento y la disminución de los
fenómenos virtuosos y no virtuosos.
2) ¿Qué es absorción
sin percepción? Es
una designación que indica la cesación de la mente y de las actividades
mentales inestables por medio de la involucración mental; está precedida por la
percepción de la liberación en una persona que está libre del deseo en el reino
Completamente Puro, pero que aún no está liberado del deseo de los reinos que
están por encima de este estado.
3) ¿Qué es la absorción
de cesación? Es una
designación que indica la cesación de la mente y de las actividades mentales
inestables por medio de la involucración mental, que está precedida por la
percepción de un estado de paz en una persona que está libre del deseo en la
Nada, y quien ha acabado de salir del Pico de la Existencia.
4) ¿Qué es el estado de
no percepción? Es
una designación que indica la cesación de la mente y de las actividades
mentales inestables en una persona que ha nacido entre los dioses en el reino
de los Seres Sin Percepción[157].
5) ¿Qué es la facultad
de la vida? La
duración de la vida indica un periodo de determinada longitud de tiempo
asignada por las acciones previas, para una clase similar de seres.
6) ¿Qué es similaridad
de tipo (o de clase)?
Es una designación que indica el parecido de la naturaleza peculiar de
diferentes individuos entre los diversos tipos de seres.
7) ¿Qué es nacimiento? Es una designación que indica la
aparición de formaciones dentro de la existencia, tras su desaparición, para
una clase similar de seres sintientes.
8) ¿Qué es vejez? Es
una designación que indica el cambio que tiene lugar en la continuidad
de las formaciones del mismo tipo.
9) ¿Qué es duración? Es una designación que indica la no
ruptura de la continuidad de las formaciones de las formaciones para una clase
similar de seres sintientes.
10) ¿Qué es
impermanencia? Es una
designación que indica la ruptura de la continuidad de las formaciones para una
clase similar de seres sintientes.
11) ¿Qué es el cuerpo
(o grupo) de los nombres? Es una designación que indica la identidad de los fenómenos.
12) ¿Qué es el cuerpo (o
grupo) de las palabras? Es una designación que indica la particularidad de los fenómenos.
13) ¿Qué es el cuerpo
(o grupo) de las letras? Es una designación indicando las sílabas que constituyen la base de las
dos clases anteriores porque las hace conocidas. La letra es lo mismo que eso
porque describe el significado. También es una designación para la sílaba
debido a la indestructibilidad de su sinonimia.
14) ¿Qué es el estado
de una persona ordinaria? Es una designación que indica la ausencia de cualidades nobles.
15) ¿Qué es
continuidad? Es una
designación que indica la no interrupción del continuo de causas y efectos.
16) ¿Qué es distinción? Es una designación que indica la
diferencia entre causas y efectos.
17) ¿Qué es conexión? Es una designación que indica la
correspondencia de causas y efectos.
18) ¿Qué es velocidad?
Es una designación que indica la rápida sucesión de causas y efectos.
19) ¿Qué es secuencia? Es una designación que indica la
sucesión ordenada de causas y efectos.
20) ¿Qué es tiempo? Es una designación que indica la
sucesión continua de causas y efectos.
21) ¿Qué es posición? Es una designación que indica que
hay causas y efectos solo en el Este,
solo en el Oeste, solo en el Norte, abajo, encima, o en todas partes en las
diez direcciones.
22) ¿Qué es número? Es una designación que indica de
forma clara las divisiones de las formaciones.
23) ¿Qué es reunión? Es una designación que indica la
combinación de causas, efectos, y condiciones.
A. e.
DEFINICIÓN DEL AGREGADO DE LA CONSCIENCIA.
¿Qué es la definición
del Agregado de la Consciencia? Es la mente[158],
el órgano de la mente[159],
y también la consciencia[160].
1) ¿Qué es mente? Es el almacén de la consciencia de
todas las semillas impregnada por las huellas de los agregados, de los
elementos, y de las esferas de los sentidos. La maduración de la consciencia y
la consciencia que se apropia también son la misma cosa como un resultado de
estas huellas en la mente.
2) ¿Qué es el órgano de
la mente? Es el
objeto del almacén de la consciencia, el cual siempre participa de la
naturaleza del envanecimiento de ser que está asociado con las cuatro
impurezas, esto es: la visión de una entidad personal, el apego a una entidad
personal, el orgullo de “yo soy”, y la ignorancia. Está presente en todas
partes, en los estados virtuosos, no virtuosos, y neutros, excepto en el caso
en el que uno reconoce el Sendero, en la absorción de la cesación, y en el Nivel de No Más Aprendizaje. Es
también la consciencia que cesa justo antes a las seis consciencias.
·
¿Qué es la facultad de la mente? El almacén de la consciencia, como
objeto, siempre acompaña a eso lo cual es de la naturaleza de las concepciones,
y que está asociado con las cuatro impurezas, esto es, la visión de una entidad
personal, el apego a una entidad personal, el orgullo de “yo soy”, y la
ignorancia. Está presente en todas partes, en los estados virtuosos, no
virtuosos, y neutros, excepto en el caso en el que uno reconoce el Sendero, en
la absorción de la cesación, en el
Nivel de No Más Aprendizaje, y en el caso de la consciencia que acaba de cesar
en ese mismo instante entre las seis consciencias.
3) ¿Qué es consciencia? Incluye seis clases de consciencia:
la del ojo, la del oído, la nariz, la lengua, el cuerpo, y la consciencia
mental.
·
¿Qué es la consciencia del ojo? Es una información que tiene al ojo
como su base, y a la forma visible como su objeto.
·
¿Qué es la consciencia del oído? Es una reacción que tiene al oído
como base, y al sonido como objeto.
·
¿Qué es la consciencia de la nariz? Es una reacción que tiene a la nariz
como base, y al olor como objeto.
·
¿Qué es la consciencia de la lengua? Es una reacción que tienen a la
lengua como base, y al sabor como objeto.
·
¿Qué es la consciencia del cuerpo? Es una reacción que tiene al cuerpo
como base, y a lo tangible como objeto.
·
¿Qué es la consciencia mental? Es una reacción que tiene al órgano
de la mente como base, y a los fenómenos mentales como objetos.
[1] Skandha.
[2] Dhatu.
[3] Ayatanas.
[4] Rupa.
[5] Vedana.
[6] Samjña. El agregado de las percepciones
a veces también es llamado agregado de las concepciones.
[7] Samskaras.
[8] Vijñana. Consciencia, mente, y cognición
son sinónimos.
[9] Caksurdhatu.
[10] Rupadhatu.
[11] Caksurvijñanadhatu.
[12] Srotradhatu.
[13] Sabdadhatu.
[14] Srotravijñanadhatu.
[15] Ghranadhatu.
[16] Gandhadhatu.
[17] Ghranavijñanadhatu.
[18] Jihvadhatu.
[19] Rasadhatu.
[20] Jihvavijñanadhatu.
[21] Kayadhatu.
[22] Sprastavyadhatu.
[23] Kayavijñanadhatu.
[24] Manodhatu.
[25] Dharmadhatu.
[26] Manovijñanadhatu.
[27] Caksurayatana.
[28] Rupayatana.
[29] Srotrayatana.
[30] Sabdayatana.
[31] Ghranayatana.
[32] Gandhayatana.
[33] Jihvayatana.
[34] Rasayatana.
[35] Kayayatana.
[36] Sprastavyayatana.
[37] Manayatana.
[38] Dharmayatana.
[39] Atman.
[40] Upadana.
[41] Chanda.
[42] Raga.
[43] Kusala.
[44] Akusala.
[45] Avyakrta.
[46] Los
Reinos del Deseo, Forma, Sin Forma y sus diferentes niveles.
[47] Alayavijnana: el almacén o base de la
consciencia, piedra angular de la escuela Yogachara del Budismo Mahayana.
[48] Bijam upacittam alayavijnana.
[49] Bijam upacittam vikalpalayavijñanam.
[50]
Como por ejemplo el sonido de las palabras al ser pronunciadas.
[51]
Como por ejemplo el sonido de las hojas movidas por el viento.
[52] Como en
el caso del sonido emitido al tocar un instrumento musical.
[53] Siddhas.
[54]
Abhisamksepika, “eso que está muy
concentrado”, esto es, el átomo. La definición dada aquí para átomo es algo que
no tiene forma física y el cual es percibido por el intelecto. Por
consiguiente, el átomo, que es un material muy concentrado, está incluido
dentro de la esfera de los sentidos de los objetos de la mente, y no en las
otras cinco esferas de los sentidos.
[55]
Abhyavakasika, “eso que pertenece al
espacio”. Eso es la materia muy expandida que no obstaculiza. Esto también es
percibido por el intelecto y no por las facultades físicas del ojo, etc.
[56] Samadanika, eso que se encuentra a
través de la práctica.
[57] Gredha.
[58] Naiskramya.
[59] También
es llamado el agregado de la concepción.
[60] Bhavagra.
[61] Akasantyayatana, perteneciente al Reino
Sin Forma.
[62] Vijñanantyayatana, perteneciente al
Reino Sin Forma.
[63] Akiñcanyayatana, perteneciente al Reino
Sin Forma.
[64] Cetana.
[65] Caitasika dharma.
[66] Cittaprayukta samskara.
[67] Manaskara. La atención es la
involucración de la mente.
[68] Sparsa.
[69] Chanda. La intención es aspiración hacia
algo.
[70] Adhimoksa. La determinación es creencia.
[71] Smriti. La memoria es recordar.
[72] Samadhi. Absorción meditativa,
[73] Prajña. Es conocimiento superior.
[74] Sraddha.
[75] Hri. El respeto hacia uno mismo es
vergüenza.
[76] Apatrapya. Turbación, embarazo.
[77] Alobha. La ausencia de lujuria es
desapego.
[78] Advesa. Sin odio.
[79] Amoha. Ausencia de ignorancia.
[80] Virya. Esfuerzo alegre.
[81] Prasrabdhi.
[82] Apramada.
[83] Upeksa.
[84] Avihimsa. No hacer daño.
[85] Raga. Es deseo, pasión.
[86] Pratiga. Es enfado.
[87] Mana.
[88] Avidya.
[89] Vicikitsa Es la duda.
[90] Satkayadrsti. La creencia en un yo.
[91] Antagrahadrsti. La creencia extremista.
[92] Drstiparamarsa. Apego a las creencias.
[93] Silavrataparamarsa. Sobrestimación de la
moralidad y de las prácticas ascéticas.
[94] Mithyadrsti. Visiones falsas.
[95] Krodha.
[96] Upanaha. Resentimiento.
[97] Mraksa. Ocultamiento.
[98] Pradasa. Malevolencia.
[99] Irsya.
[100]
Matsarya.
[101]
Maya. Hipocresía, decepción fruto de
una ilusión o engaño.
[102]
Sathya.
[103]
Mada. Auto satisfacción.
[104]
Vihimsa. Agresividad.
[105]
Ahrikya. Desvergüenza.
[106]
Anapatrapya. Falta de decoro.
[107]
Styana. Letargo en la meditación.
[108]
Auddhatya. Agitación en la
meditación.
[109]
Asradhya.
[110]
Kausidya.
[111]
Pramada.
[112]
Musitasrmitita. Olvido.
[113]
Asamprajanya. Falta de introspección.
[114]
Viksepa.
[115]
Middha.
[116]
Kaukrtya. Remordimiento, contrición.
[117]
Vitarka.
[118]
Vicara. Análisis.
[119]
Trikasannipata. La unión de tres
tipos: facultad de los sentidos, objeto, y consciencia.
[120]
Bhava.
[121]
Agamas.
[122]
Karuna.
[123]
Traidhatuka.
[124]
Dharma.
[125]
Los cinco agregados del aferramiento son los agregados que constituyen las
entidades ilusorias hundidas en el samsara, para distinguirlos de aquellos
agregados puros que constituyen las entidades de los seres liberados del
samsara.
[126]
Madhyamaka.
[127]
Hetu.
[128]
Phala.
[129]
Kriya.
[130]
Kusalamula.
[131]
Akusalamula.
[132]
Engaño, ilusión, e ignorancia son sinónimos.
[133]
No concurrentes.
[134]
Prapti.
[135]
Asamjñi-samapatti.
[136]
Nirodha-samapatti.
[137]
Asamjñika.
[138]
Jivitendriya.
[139]
Nikayasabhaga. De clase similar.
[140]
Jati.
[141]
Jara.
[142]
Sthiti.
[143]
Anityata.
[144]
Nama-kaya. El grupo de los nombres.
[145]
Pada-kaya. El grupo de las palabras.
[146]
Vyañjana-kaya. El grupo de las
letras.
[147]
Prthagjanatva.
[148]
Pravrtti.
[149]
Pratiniyama.
[150]
Yoga.
[151]
Java.
[152]
Anu-krama.
[153]
Kala.
[154]
Desa.
[155]
Samkhya.
[156]
Samagri. Reunión, colección.
[157]
Asamjñisattva.
[158]
Citta.
[159]
Manas.
[160]
Vijñana.
