Pratyekabuddha-bhumi, del
Yogacarabhumi.
¿Qué es el Nivel del
Realizador Solitario?
Tiene que ser conocido como teniendo cinco aspectos: en cuanto a familia[1],
Sendero[2],
forma de logro[3], forma
de estar viviendo[4], y
comportamiento[5].
¿Qué es la familia del
Realizador Solitario?
Ha de ser reconocida en estas tres características: (1) de acuerdo a su
naturaleza los Realizadores Solitarios pertenecen a una familia o linaje en la
que las impurezas son débiles-hasta su Completa Iluminación- porque sus mentes
no están inclinadas hacia el contacto, y están inclinadas a deleitarse en la
soledad. (2) De acuerdo a su naturaleza los Realizadores Solitarios son débiles
en compasión-hasta su Completa Iluminación-porque sus mentes no están
orientadas hacia la enseñanza del Dharma y hacia la acción para beneficio de
todos los seres, sino hacia un estado de desinterés. (3) De acuerdo a su
naturaleza los Realizadores Solitarios tienen facultades que son moderadas[6]-hasta
su Completa Iluminación- y tienen la disposición natural a actuar con orgullo,
porque sin maestro y sin rival, ellos desean la Completa Iluminación.
El Sendero del
Realizador Solitario
también debería de ser reconocido como poseyendo tres características:
(1)
Por
ejemplo, alguien que pertenece a la familia de los Realizadores Solitarios, y
quien en cien eones[7] adquiere
la resolución de llegar a ser un Buda, y que a partir de entonces lleva a la
madurez el continuo[8], esto
es, alguien que practica con destreza con respecto al conocimiento de los
agregados, los órganos de los sentidos (y sus respectivos objetos), los
elementos, la Originación Dependiente, lo posible y lo imposible, y las
Verdades[9],
con la intención de lograr la propia iluminación en el futuro. Este es el
primer Sendero del Realizador Solitario.
(2)
U
otro, quien tras haber adquirido la determinación de llegar a convertirse en un
Buda, tras haber entrado en contacto con gente virtuosa, quien ha generado la
escucha del Buen Dharma y la concentración fundamental de la mente, genera las
raíces de mérito previas las cuales pertenecen a los cuatro niveles de
concentración[10], esto
es, el realiza el “calor”[11],
“pico”[12],
y “paciencia”[13], pero
no es capaz de lograr una clara comprensión del Dharma[14],
o de lograr el fruto del ascetismo en ese mismo nacimiento; el llega a ser
alguien es diestro con respecto al conocimiento de los agregados, los órganos
de los sentidos (y sus respectivos objetos), los elementos, la Originación
Dependiente, lo posible y lo imposible, y las Verdades, para conseguir la clara
comprensión del Dharma y el logro del fruto del ascetismo en el futuro. Este es
el segundo Sendero del Realizador Solitario.
(3)
U
otro, tras haber adquirido la determinación de convertirse en un Buda, tras
haber entrado en contacto con gente virtuosa, quien ha generado la escucha del
Buen Dharma y la concentración fundamental de la mente, llega a tener una
comprensión clara del Dharma; logra el fruto del ascetismo, pero él no es capaz
de lograr completamente el estado de certidumbre infinita, de pureza infinita,
de consumación infinita de una vida dedicada a la espiritualidad, y del estado
de un Arhat. El llega a ser alguien que es diestro con respecto al conocimiento
de los agregados, los órganos de los sentidos (y sus respectivos objetos), los elementos,
la Originación Dependiente, lo posible y lo imposible, las Verdades, lo cual es
decir por medio de sendero que lleva a lo supramundano con la intención de
lograr la certidumbre infinita, la pureza infinita, y la consumación de la vida
dedicada a la espiritualidad, con la intención de conseguir el fruto del estado
de un Arhat. Este es el tercer Sendero del Realizador Solitario.
Entonces, con respecto
al logro:
(1)
Por
ejemplo, alguien que por medio del Primer Sendero del Realizador Solitario ha
logrado las provisiones necesarias[15]
en el curso de cien eones completos, y al final de los cien eones-sin haber
tomado la resolución de los Budas, y sin un maestro-ha cultivado las treinta y
siete ramas de la iluminación, llega a estar iluminado en una iluminación
personal y realiza la eliminación de todas las faltas, y consigue el estado de
un Arhat.
(2)
Y
(3) Por ejemplo, alguien adquiere por medio del Segundo y Tercer Sendero del
Realizador Solitario, por medio de esta causa y de esta condición-sin haber
tomado la resolución de los Budas, sin un maestro-tras haber cultivado las
treinta y siete ramas de la iluminación, alcanza la clara comprensión del
Dharma. Cuando el logra el fruto del estado de un Arhat, o cuando logra el
fruto del ascetismo, el consigue el estado de certidumbre infinita, de pureza
infinita, la consumación de la vida dedicada a la espiritualidad, y el fruto
más elevado: el estado de un Arhat.
Cuando uno llega a convertirse en un
Realizador Solitario por medio del primer logro, uno es como el cuerno de un
rinoceronte. Cuando uno ha llegado a ser alguien que ha logrado la iluminación
de un Realizador Solitario por medio del segundo o tercer logro, entonces uno
no es como el cuerno de un rinoceronte, uno es alguien que vive en grupo.
Entonces, con respecto
a la forma de estar viviendo:
(1)
El,
quien es un Realizador Solitario semejante a un rinoceronte, encuentra deleite
en la soledad, su fin más alto es el profundo dominio intelectual de la
Originación Dependiente. El está permaneciendo en la reflexión sobre la
vacuidad, la ausencia de propósito, y la ausencia de causa.
(2)
Y
(3) Entonces, uno que ha logrado la Iluminación de un Realizador Solitario[16],
por medio del primer o segundo modo de logro, se convierte en alguien que no se
deleita absolutamente en la soledad, y
vive solo, pero también puede llegar ser alguien que está viviendo en un grupo.
De él, su forma de vida pasa por ser como si fuera un “Solitario como el cuerno
de un rinoceronte”[17].
Entonces, con respecto al comportamiento.
Todos ellos viven cerca de una aldea
o mercado. Entran en esa aldea o mercado para recoger limosnas, con sus cuerpos
bien guardados, sus sentidos bien controlados, su memoria bien establecida. Son
compasivos para con los desprotegidos y miserables; ellos muestran su compasión
por medio del cuerpo, no con palabras; también su forma de enseñar el Dharma es
por medio del cuerpo, no por medio de palabras. Ellos muestran diversos campos
de los poderes milagrosos, meramente con el fin de darles la vuelta a las
mentes obstruidas; y todos ellos deberían de ser conocidos como aquellos que
siguen el Sendero, el cual es hecho en solitario, para calmar todas las faltas.
Este es el final del Nivel del
Realizador Solitario.
Traducido al castellano por el
ignorante y falto de devoción, upasaka Losang Gyatso. Editado a 01-07-2015.
[1] Gotra.
[2] Marga.
[3] Samudagama.
[4] Vihāra.
[5] Cāritra.
[6]
Las cinco facultades morales de fe, esfuerzo, memoria, concentración, y
sabiduría.
[7] Kalpas.
[8] Santati.
[9]
Las Cuatro Nobles Verdades del Sufrimiento, del Origen, del Cese, y del
Sendero.
[10] Dhyana.
[11] Usmagata.
[12] Murdham.
[13] Ksanti.
[14] No es
capaz de alcanzar el nivel de “Fenómeno
Supremo en el Mundo” (laukikagryadharma).
[15] Sambhara. Las condiciones y causas de la
Iluminación.
[16] Pratyekajina.
[17] Khadgavisanakalpa.