En sánscrito: Mahasukha Prakāsa
Rindo homenaje al Buda.
Estos aspectos Suyos serán
explicados, de forma resumida,
Como el Gran Gozo no dual.
2.
En
primer lugar, se medita en el estado de generación[4];
Y en segundo lugar, se medita en el
estado de culminación.
Debido a esto, los principios de
estos dos tipos
De meditación serán explicados aquí.
3.
Los
fenómenos, a nivel último son no condicionados,
Son determinados como siendo no
nacidos;
Su naturaleza es generación
interdependiente, y por tanto su generación
Como algo surgido de HUM, es vacío.
4.
De
la vacuidad, los fenómenos surgen como la semilla de la Iluminación,
Y a partir de esa semilla surgen como
la forma[5].
La forma, además, tiene orden y un
orden completo,
Y debido a esto, todo se produce dependiendo
uno de otro.
5.
Los
fenómenos externos son siempre dos cosas en correlación;
Esto, que fue perfectamente explicado por el Sabio[6],
Es el significado de la visión
penetrante[7],
El cual ha de ser conocido claramente
por el continuo mental.
6.
Lo
que se afirma sobre la naturaleza del gozo
Es que si es no existente, entonces
no es Iluminación;
Y que si es existente, pero es el
gran apego,
Entonces es la causa del nacer en la
existencia cíclica.
7.
El
gozo de la generación interdependiente
Es realizado como el gozo del estado
primordial,
Debido a lo cual se dice que no es
algo existente.
El gran gozo no es existente, pero
tampoco es no existente.[8]
8.
Cada
uno de estos dos aspectos es no nacido;
Esto, lo cual es la característica de
todos los fenómenos, es la Talidad,
La cual no es percibida debido al
engaño;
Pero no obstante uno puede ser
consciente de la pureza oculta tras la ilusión.
9.
Esta
pureza de las dos verdades es el yoga de la vacuidad,
Lo cual es lo ilusorio.
A través de la práctica de la no
dualidad surgirá la realización,
Y entonces todas las actividades
carentes de significado son abandonadas.
10. El Sendero del Mantra y de la
generación de la forma
Es fácilmente realizado por los
inteligentes.
Siguiéndolo se alcanza la visión no
dual
De todo lo existente, tal como si
fuera un espejismo.
11. Así es como se entra dentro del
auténtico límite,
Y entonces se conseguirá la
unificación.
El Yogui que permanece en esa
unificación
Solo trabaja para el bienestar de los
seres[9].
12. El yogui realizado como la deidad con
una mente gozosa
Es el método de realización de los
diversos chakras[10];
La sabiduría se dice que es vacuidad.
¡Esto es lo que te digo que será mi
práctica!
13. Has de comprender que esta
realización
De la sabiduría y del método
Contiene toda la pureza de lo externo
e interno,
En el Sendero del Mantra del gozo de
no permanencia.
14. Es mera originación interdependiente
y por lo tanto
No es la Talidad, y no es la vacuidad.
La luminosidad, que es el aspecto
aparente de la deidad,
También posee una naturaleza que es
vacuidad.
15. No obstante, todo lo que aparece
Bajo esas formas está vacío de un yo.
Lo conocido como dualidad y no
dualidad es eso,
Y eso está libre de las latencias[11].
16. La práctica produce el orgullo de ser
un Heruka[12],
Y yo finalmente realizo los hechos de
un Heruka;
Considerando a esto como el maestro
espiritual de uno,
Los inteligentes destacan como los
leones.
Para los Conquistadores[13],
los seres puros venidos de la pureza, esta variedad en toda su diversidad es
totalmente inexpresable, y para ellos, en este estado no nacido, en este estado
sin cesación-durante los tres grandes eones que lleva la realización del yo y
de lo otro, los cuales han de ser descartados-las apariencias de verdad y de
falsedad han sido determinadas como siendo de hecho la igualdad de la
existencia[14] y la
paz[15].
Esta determinación, que es poseer el chakra que es la base de
todas las buenas cualidades de los Conquistadores, es la iniciación que
posibilita el movimiento de la dakini vajra.
“La Elucidación del Gran Gozo”, compuesto por el Acharya
Avadhūtipa (Maitripa), la Sabiduría No Dual, está completo. Ha sido traducido
por el Pandita Vajrapāni, y por Ma-bon.
Traducido al castellano y anotado por el ignorante y falto de
devoción upasaka Losang Gyatso. Editado a 06/05/2016.
[1]
El Buda que representa la pureza primordial.
[2] Prajña.
[3] Upaya, el método.
[4] Los
estados de generación y culminación de la meditación en la deidad o yidam.
[5] La forma
de las deidades.
[6] Muni. El Buda.
[7] Vipashyana.
[8]
Está libre de los dos extremos: de extremo del eternalismo, y del extremo del
nihilismo. Es Madhyamaka, el Camino del
Medio.
[9]
Permanece asentado en la Gran Compasión, la cual percibe directamente.
[10]
Los diversos centros o nudos semejantes a una rueda (Chakra) situados a lo largo de la espina dorsal, dentro del cuerpo
sutil.
[11] Vasanas.
[12]
Un Yidam o deidad en la que uno
medita, bajo un aspecto colérico.
[13] Jinas.
[14] Samsara.
[15] Nirvana.
